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Dopo Socrate, questa parte dell'uomo viene negata per far posto esclusivamente alla parte razionale.
Ben diversi erano il verbo e la prassi hitleriani.» ( Primo Levi ) L'oltreuomo, secondo la comune interpretazione (Vattimo, Colli, Montinari non schiaccia invece gli altri ma procede al di là delle convenzioni e dei pregiudizi che attanagliano l'uomo.




Staatenlos, oder, wie der Terminus damals in der Schweiz lautete, heimatlos, was auf Nietzsche besonders zutrifft, und er blieb.Nella parola come sempre Nietzsche ricerca la chiave per l'interpretazione della realtà e per portare in luce ciò che i concetti hanno di arcano dentro.569) 2008 isbn Frammenti postumi V, inverno/primavera 1875-primavera 1876, a cura.Riprendendo Nietzsche quando parla di Eraclito, l'unico filosofo a cui si sente legato, afferma che il movimento reca in sé la possibilità dell'annientamento.L'Oltreuomo è colui che è capace di assumere su di sé tutto il peso, e la leggerezza, della piena espressione della volontà di potenza.L'umanità occidentale, passata attraverso il cristianesimo, percepisce ora un senso di vuoto, trova che " Dio è morto cioè che ogni costruzione metafisica vien meno davanti alla scoperta che il mondo è un caos irrazionale.V., Firenze, La Nuova Italia, 1977,. .IV.1: Richard Wagner a Bayreuth ; Considerazioni inattuali, IV ; Frammenti postumi (1875-1876), versioni di Giorgio Colli, Sossio Giametta e Mazzino Montinari, Milano, Adelphi, 1967.
Nella sua seconda considerazione inattuale Nietzsche fa esplicito riferimento alla filosofia hegeliana come la maggior causa di una diffusa idolatria del fatto nella cultura tedesca.

18 In seguito lei si allontanò da Nietzsche e Ree, terminando questa sorta di amore platonico, sposando poi Carl Andreas e avendo numerose relazioni, come quella con Freud e con Rainer Maria Rilke.
10 Attraverso le tre metamorfosi dello spirito, di cui parla nel primo discorso del testo Così parlò Zarathustra, Nietzsche mostra come il motto "Tu devi" vada trasformato dapprima nell Io voglio e infine in un sacro "Dire di sì espresso dalla figura del fanciullo giocondo.
VII.2: Frammenti postumi 1884, versione di Mazzino Montinari, Milano, Adelphi, 1976.


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